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有穷苦的因果。因果律是分明的，所以佛要我们广修诸法，世间法与出世间法都要学习。
大般若经云：“菩萨摩诃萨，若有一善法未能圆满，而得无上正等菩提(梵语anuttara-samyak-sambodhi)，无有是处。”
由此可见，有些人行善或修行，往往会顾此失彼，顾彼失此，修此法而无修彼法，修彼法而无修此法，不能面面顾到，比方说：有些人布施心做到了，但为人不仁，以后的...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432212401.html
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佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法；可是出世法是由世间法而达到的，并不是离开世间法而有出世法。
孔子是中国空前绝后的大圣人，是先知先觉者，他有相当的来历。...。你心若不正，身就不能修，意若不诚，心也不能正，这是一套的，一步一步的。身修，然后家也齐、国也治，这就是孔子讲的格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，这八条目可以说包括世间法和出世法的意义。
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宣化上人开示
|儒家|道家|老子|孔子|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/10061620623.html
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为此，佛陀还专门宣讲过《父母恩重难报经》。故而，无论是世间法还是出世间法，都十分强调子女要孝养父母，要懂报恩。
那么，什么才是真正的报恩？佛教经论始终坚定地认为，学佛、修行、广行善事乃至出家，...
索达吉堪布
|感恩|报恩|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00542527844.html
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弘法利生的事业，不能不求感应。对于求，若能体会到真俗圆融，就有正知正见正解，就不会偏向一边。而世间人执著在俗谛上，真的是念念希求，念念希求就落在意识里。诸佛菩萨的求，是如理如法...不能勉强。
若想把度众生的缘提前，就要自己认真努力修忏悔法，改过自新，一切向自性里求。所以佛法称为“内学”，跟世间法完全不同。世间人向心外求，而佛法是向自性里求，不向外求。求诸佛菩萨加持，也是从...
净空老法师
|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20003234682.html
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法王冠－ 在世法上表莲师为当时西藏的国王，爱民如子，堪为君主人王，故能著此王冠。以出世法而言则表莲师为集十方三世三宝三根本于身的无上法王，更是代表十方三世诸佛教化众生的密宗教主，能赐予一切众生世间法、出世间法的毕竟安乐解脱。 眼神－ 莲师怒目直视的眼神，是为调伏一切刚强难伏的魔外众生而示现的忿怒相，但内心极具圆满的智慧与慈悲。了义来说，莲师的睁眼直视，更象征了修行者皆应由“内观直视”那众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351144704.html
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其它与事续部相同。行续部比较注意修持世间法，而使其所修世间法独成为一部。 瑜伽(qie)部则分为五部，即如来部，宝生部、莲花部、事业部（也称羯磨部）、金刚部。 无上瑜伽(qie)里则安六部，即...佛部 密乘在修持的过程中，为了修持的方便，把诸佛做了一种分类。而每类的修持又都不同的目的。依事续部来说，佛部分三种，即如来部，莲花部和金刚部。在此基础上还有世间部即夜叉部，珍财部等。 其中如来部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083549111.html
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生活或修行的环节，无论是世间法或出世间法，都需要摸索、掌握、熟悉当下的法，以便迅速、有效地跨越障碍。
当下的觉知是心智开展的开始。《杂阿含215经》说：“若眼见色已，觉知色，觉知色贪，我此内有... 当下的法
／张慈田
当下的法就是应付当下的身心之苦，使用最直接、最恰当、最契机的法。它有对症下药、、一针见血的特质，我们若能虚心、诚心地接受自己发觉或他人点化的当下的法，则能即刻解除...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340152473.html
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觉性，誓愿成佛虔诚的佛弟子。
法：即后觉依循先觉的方法(道路)，即实践佛陀所流传于世间的佛法。人人本具如来智慧德相，人人皆具有成佛的可能性。只要我们在行、住、坐、卧当下常能念佛、念法、念僧，时刻...何在苦恼中找到光明，能在世间冷暖的漂泊中，找到避风港依靠及受保护就显得十分重要。这即如同子女得到父母的庇佑，或者学生找到老师解惑般得以纾解。皈依即皈依佛、法、僧三宝，我们一般念：“南无阿弥陀佛”。南无...
印海讲 明解编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000654251.html
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如本法师答：是的，在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！
佛门在家弟子，若参访善知识(梵语kalyanamitra)，将入三宝大殿之际，大殿...不得违礼。礼敬三宝后，出家师父会带我们到会客室。到佛寺一切事办妥之后，欲归家亦必如法，首先到大殿礼佛，一切行法如前所叙述无异，先礼佛而后礼僧，当您欲向方丈和尚告别之际，亦然面向大殿，口里喊著：&...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122894739.html
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两者。人类、天神及梵天神都是概念，因为在究竟的角度来看，他们都只是究竟名色法而已。
究竟法有四种，即：色法、心、心所及涅槃。愿望及禅那都只是心及心所，不是概念。世间法包括究竟法及概念法，然而四道、四果及涅槃这所有九种出世间法都是究竟法。四道及四果是由心及心所组成。取涅槃为目标的就是它们，不是人这种概念法。
在般涅槃时，诸佛及诸阿罗汉的五蕴就已经完全灭尽，因此他们不可能在涅槃里会面。
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帕奥禅师
帕奥禅师“我”是概念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10581095990.html